成吉思汗时实行土葬，不树不封。经过历史演变，在清代及近代，青海蒙古族实行天葬、火葬和土葬。

　　天葬是主要的丧葬方式，也是最高的葬式。人死后，其亲属带上死者生前的最好衣物(绸缎面皮袄、衣裤或绸缎布匹等)、喜吃食物和茯茶，并把死者生前所乘马匹梳整一番，备好鞍辔，去寺院报丧。意谓亡魂“去上天报到”，行动不得怠慢。“送魂人”到寺院说明情况，给主事喇嘛报上死者属相、生辰及亡日的情况，请派喇嘛念经超度(在寺院念经超度，要支付一定费用，请到家里念经超度，负责其食宿并支付一定费用)和求得送葬时问。同时将所带物品和马呈交主事喇嘛，意为请转交死者。这些活动应在七天内完成。

　　送葬之前，请几位操持尸体之人，而亲友则不请自到，将尸体捆成“S”形，再用白布缠裹。送葬日，将尸体装入一条大口袋或用死者生前所穿大皮袍裹住，用骆驼、马或牛驮到天葬场，天葬场一般在离居住点很远的荒山旷野。到达后，煨燥、念经，而后挖个小坑，把死者生前喜吃食物、茶叶放入坑内，还要放入八件宝物(如金、银、铜、铁、玉等)，将坑埋平。坑上放几块白石头，将尸体脱去白布，放在上面，使左手曲屈扰于头下，头部枕在埋物件正上，形状颇似睡佛模样。尸体卧式，男女有别。放石头是告诉人们：此处安葬过死人，若再安葬，请选别处。尸体如上述摆放停当(如系长者，送葬人向尸体磕三个头)，人们头也不回地各自上马返回，让野兽和鹰鹃吃掉尸体。须注意的，送葬的人必须是单数(包括死者)，如三、五、七人，留下死者后返回者正好是双数。返回路上将裹尸用布、口袋、皮袄等烧掉。在葬后第七天，去天葬场看视，如尸体被动过(即被野兽猛禽吃掉)，则认为死者已经升天，吃得越干净越好，被认为死者前世积德，灵魂被佛爷迅速带到极乐世界。如尸体没有被动过，则要换个地方。再过十四天仍然没有被吃，就要烧掉。当然，这种情况比较少见。

　　火葬 先去寺院报丧，并请喇嘛选定地点和时间。安葬时把尸体捆成盘腿双手合十形状，自布缠裹，外浇酥油，把尸体坐放在木柴上。(有时将木柴堆放在尸体上下四周)。点火后，边烧边浇油边添柴，直到焚为灰烬。骨灰埋葬，有身份者则要修塔存放。

　　土葬 一般在邻近汉族和农业区的蒙古人中实行，也因地区不同有不同土葬方式。有的是将尸体用白布缠裹后埋入土中，有的则同汉族一样装棺埋葬。另外，因得“脏病”(如能传染的天花、伤寒等)而死者，怕引起传染而土葬，在荒山旷野，将尸体裹自布深埋。服制，有子女对父母、妻子对丈夫服孝四十九天。服孝期在一七、三七、七七日请喇嘛念经超度。家庭富裕者在该四十九天内到寺院点一百盏佛灯(自己带酥油去)，烧一百柱香，请喇嘛念一百遍超度经。如是王公贵族，则以“千”为单位进行上述活动。服孝期中，男子不理发修面，女子发辫上系一撮白羊毛，不串门，不穿新衣，不佩饰物，不杀牲，不娱乐，不赴宴会，当年春节不拜亲访友，沉浸在对死者哀思之中。四十九天内佛灯要长明，也有点一百天的。同时，服孝期间，邻舍亲友会拿上礼品前往问候并进行各方面帮助。